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【闽南传统修建营造武艺】匠心录

  • 产品时间:2021-09-13 01:40
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简要描述:【闽南传统修建营造武艺】匠心录 | 静思究创新 |传承中华修建文脉 创新传统营造武艺 (一)传承与创新是中华传统修建艺术的要旨 中华传统修建艺术是中汉文明的瑰宝,它根植中华大地,历经两千多年的传袭、演变、创新成长,成为体系弘大、门户纷呈、文化艺术精湛的优秀文化遗产,活着界修建艺术之林独树一织。追寻中华传统修建艺术的发展成长轨迹,不难发明“传承”、创新”是底子要旨。...

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本文摘要:【闽南传统修建营造武艺】匠心录 | 静思究创新 |传承中华修建文脉 创新传统营造武艺 (一)传承与创新是中华传统修建艺术的要旨 中华传统修建艺术是中汉文明的瑰宝,它根植中华大地,历经两千多年的传袭、演变、创新成长,成为体系弘大、门户纷呈、文化艺术精湛的优秀文化遗产,活着界修建艺术之林独树一织。追寻中华传统修建艺术的发展成长轨迹,不难发明“传承”、创新”是底子要旨。

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【闽南传统修建营造武艺】匠心录 | 静思究创新 |传承中华修建文脉 创新传统营造武艺 (一)传承与创新是中华传统修建艺术的要旨 中华传统修建艺术是中汉文明的瑰宝,它根植中华大地,历经两千多年的传袭、演变、创新成长,成为体系弘大、门户纷呈、文化艺术精湛的优秀文化遗产,活着界修建艺术之林独树一织。追寻中华传统修建艺术的发展成长轨迹,不难发明“传承”、创新”是底子要旨。没有传承就失去原真性,失去自身的特质,也就不称其为“中华传统修建艺术”;没有厘革、没有创新,就失去活力,失去成长的时代精力,就没有今天的出色与光辉。

1.“墨守陈规”不是传统修建艺术的信条 传统修建以木为骨,而木作又以“墨线”为准绳,加之以师传师训为规范,给人以“墨守陈规”的印象。持久以来对“修旧如旧”“古为今用”等原则的单方面性诠释,使人们发生了认知的歧义,总觉得传统修建艺术只有“因循保守”的一方面,与创新扞格难入。其实否则,传统修建艺术的秉性是以工钱本、求新求变。按照社会经济文化的成长程度,依循天文、地理、人文的状况,不停演变创新、自我完善、自我晋升。

从原始的、粗放的营造样式、工法,到成熟的、精美的艺术体系,从经验型的口授身教到编著程序规范,从关闭的、单调的艺术气势派头到古今兼容、中西并蓄的多样性,无不是厘革创新的成果。早在半个多世纪前,中华传统修建艺术的近代先哲梁思成大师就提出“中而新”的立论:一方面强调中国修建要循着几千年形成的文脉继续向前成长,另一方面则提倡中国修建的民族化加现代化。

追溯到营造学社时期,梁思成等中国营造学社的奠定人,在探研掘客、总结开创民族传统修建营造艺术的同时,不忘以创新的眼界与思维,编译推介外国修建史学家的著述,先容新的思想和方法,洋为顶用、取长补短,启迪后人不该墨守陈规。以江南四台甫楼之一的南昌滕王阁为例,可以管窥传统修建的嬗变轨迹。

滕王阁始建于唐永徽四年(653年),后因王勃写下《滕王阁序》而闻名。汗青上迭毁迭建共达28次之多。现阁为1989年重建。

接纳宋代修建样式与气势派头。主阁屋面为歇山顶,与西部歇山形成T字形,侧面各出抱履,立面富厚。

屋面施以绿色琉璃瓦,彩画均以宋式。6层大厅螺旋藻井沥粉贴金,华丽堂皇。

面世以来深受好评。1992年获评全国修建工程“鲁班奖”。可以说,是创新性的传承培养了滕王阁本日的风范。因而,所谓的“复古”并非“食古不化”,并非反复或复制,而是一个不停演变创新的历程(图3.9.1) 图3.9.1江西南昌滕王阁 展开全文 2.古典园林彰显传统修建的“新”与“意 古典园林是中华传统修建的英华,是传统修建营造武艺与文化的经典演绎,是贵重的世界自然与文化遗产。

而古典园林最讲求个性,彰显的是传统造园艺术的“新”与“意”。追求新颖、清新,体现立意、创意,摒弃因循保守、生搬硬套,才能“冶炼”出千姿百态、唯美多元的名园佳作。明代计成著的《园冶》一书,被视为园林史上的奠定专著,书中精炼论述了古典园林的造园理念与技法。贯串全书的造园思维方法与认识方法,其焦点内在是“构园无格,借景有因”“虽由人作,宛自天开”。

表达的是创新创意的营造思维。作者在《园冶》“兴造论”中提纲契领地归纳综合出“因、借、体、宜、主、费”六字真言,进而分析了“因境而成”“巧而得体”“得景随形”“相地合宜”等造园技巧,充实表现了其独到的见解与先见之明,对古典园林艺术的成长,启迪影响至深。星罗棋布的古典园林闪耀着中华传统修建艺术的聪明之光。

岂论是气势恢宏的北京颐和园、承德避暑山庄等皇家园林,还是以苏州园林为代表的小家碧玉般的私家园林,只管有门户气势派头、造园手法、文化内在上的差异与不同,但都匠心独具、鬼斧神工,显露出园主和匠师的创意性构想与缔造性构筑。再以江南名园南京瞻园为例(图3.9.2),历代匠师的奇思妙想可见一斑。

瞻园创建于明嘉靖中前期,以奇巧的垒峰叠岩和机动的理水置景见长,园产每次易主,城市推陈出新。清乾隆帝两度驾临,御题“瞻园”,并将该园复制到北京颐和园,称之“如园”。值得一提的是,中国今世两位园林古建大师刘敦桢、陈从周,都主持过该园的修缮与改造,留下“刘公遗札”的美谈,说明名园佳苑都是在改造创新中一步步走向艺术顶峰的。图3.9.2南京瞻园 3.开放与兼容催生传统修建艺术日臻完美 传统修建艺术在数千年的传衍成长历程中,开放与兼容是又一显著特征。

传统修建的营造制度样式、营造武艺的传承方式看似关闭、守陈,实则否则,各个汗青成长阶段的修建艺术、各个门户气势派头的修建武艺,无不跟着经济文化的开放交流而融合兼容,催生出更具活力的修建艺术。当年苏州吴县“香山帮”的后起之秀蒯祥,在江南营造成绩首屈一指,形成了自身的修建艺术门户。

他奉诏率门生们进京建筑紫禁城的故宫三大殿、承天门等宫宇,依循了皇家官式修建的营造制度和程序,又糅合了“香山帮”武艺的特色,发现创新了“金刚腿”(活门槛)等工艺,深得帝王的赏识,称之为“蒯鲁班”。此案例表白中国传统修建艺术,就是在交流融会中日臻完美的。修建制度和宗法礼制森严的天子宫苑,尚且能包涵差别门户的修建艺术,可见开放兼容定可大行其道。

(二) 营造实践演绎与富厚了传统修建艺术 传统修建艺术博大精湛,陈腐而年青。其最显著的特征是对活态的修建载体和人的依附。

修建艺术信息和文化元素要通过传统修建来表达,精湛的营造武艺要靠人来揭示与传承,因此,可以说传统修建是实践性很是强的艺术门类。作为持久从事园林古建营造和文物掩护工程施作的专业匠师与文化传人,对传统修建艺术在营造实践中的传承与创新,更有真切的认识与体会。闽系红砖修建艺术与文化的传衍与成长,是中华传统修建艺术与文化传承、创新、成长的缩影。

1.天工人巧,闽系红砖修建琳琅满目,武艺独到。以泉州地域为起源地与流传中心的闽南红砖修建,凭借悠久的汗青、精致的营造艺术、富厚的文化内在,成为中华传统修建艺术宝库中的瑰宝,已列入世界文化遗产。据考,闽南传统红砖修建艺术是华夏文化与闽越文化、海洋文化融合衍变的结晶,是传承与创新的产品。

它深深地烙上了闽南的地区特征和人文秉性,因而更具开放性和普适性。历代的闽南先贤和能工巧匠们,为传统红砖修建艺术奉献了聪明与创意。

肇建于唐垂拱年间的泉州大开元寺殿宇和创建于宋代的花岗岩双宝塔,是闽系传统红砖修建(含石构修建)的顶峰之作,其经典的修建艺术千百年来熠熠生辉,并跟着古代海上丝绸之路影响、流传到国内外。历代匠师在修葺殿宇实践中,匠心别具、新技频出,为这一千年名刹增源色泽。尤其是明崇祯年间的大修(现今生存的样式),缔造性地接纳了很多新工法武艺,有些堪称神来之技、空前绝后:好比恢宏的大雄宝殿,本来号称“百柱殿”。为凸显 五方佛,明间与梢间减柱而成为86柱,而相应增加梁架的荷载,此工法称之为“偷梁换柱”;又好比柱枋毗连处,自出机杼地配置了12对24尊惟妙惟肖的木雕妙音鸟(图3.9.3),取代撑栱,富丽典雅,令人叹为观止;另有在月台须弥座束腰石雕堵中,嵌入72幅狮身人面浮雕,在殿后廊柱中安插1对青石16角浮雕柱,这些都取自废圮的元代印度教寺庙遗构。

其间所表现的开放艺术理念、独到审美目光,实在令人折服。图3.9.3福建泉州开元寺的妙音鸟精致木雕 闽南泉州传统红砖修建艺术,表现在遍布城乡、琳琅满目的“红砖厝”(民居)中。已公认为红砖修建营造武艺与创意经典的“出砖入石”(图3.9.4)和“蚝壳厝”(图3.9.5)技法,其发端和广为接纳的履历,折射出闽南传统红砖修建艺术的创新性格。据史籍载,1604年12月29日(明万历三十二年十月九日),泉州遭遇八级超强地动,都会险些夷为平地。

在废墟上重建家园时,工匠们操纵各处的残砖废瓦碎石块砌筑墙体,他们将石块和砖瓦不法则地混搭,石块内嵌,砖瓦外露,形成“出砖入石”的外墙面,无不拙朴自然、耐用耐看。“蚝(牡蛎)壳厝”则是海边的住民建筑衡宇时,当场取材,以大蚝壳取代红砖砌成墙体,也有的蚝壳取自远洋商船返程的“压舱石”。

这一看似不经意的修建工法,却为闽南红砖修建增色不少。图3.9.4出砖入石 图3.9.5蚝壳厝 2.薪火相传,今世营造实践升华传统修建艺术 今世科学技能快速成长,修建科技日新月异。

作为汗青悠久的传统修建艺术,一定要与时俱进,不停在营造实践中注人创新正能量,以适应社会需求和现代审雅观。多年来,本人在这方面作了一些有益的实验与摸索,试举几个案例加以诠释。2008年,公司承接了5A级国度风光胜景区泉州 清源山大山门的修缮任务。

该山门是混凝土浇筑、镶嵌石雕饰件、浆挂异型花岗石板材的大牌楼。由于贴面的石板材呈现起鼓、松动、脱落和硅酸盐外渗,决定修缮。

通例的做法是修补置换加外貌清洗,或者改为干挂,但几经论证都不行行。最终接纳花岗石漆涂装,这是一个具有挑战性的实验,难度在于:一是质感要传神,二是色调要与原有的石雕构件吻合,三是要做“开片”处置惩罚,又要防止开裂。公司建立了攻关小组,与设计院、专业施工队重复尝试,重复批改技能办法与做法,在色彩作日、埋绳开片等环节试行了新技法,使质感和观感与白石、青石构件混然一体,整个修缮事情也保质保量地如期完成。

2009年,武汉归元寺营造圆通阁。该阁气势雄伟、造型古典、修建艺术精致,堪与黄鹤楼媲美。我司负担基础与基座营造。

设计接纳“满堂条石片阀基础”和石筑基座(基座设闺房作陈列馆)。对于长年和石、木打交道的古修建公司,纯石头构造的工程本是轻车熟路的项目。

但由于抗震的强制性技能规范与要求,条石片阀基础无法举行数理验算和验证,而且整体性与不变性也只能凭经验系数,难以通过方案审查(图3.9.6)。图3.9.6湖北武汉归元寺圆通阁基础工程 于是,基础施工方案接纳“满堂条石片阀”套钢筋混凝土片阀”复合基础,传统的施工工法和现代的施工工法并用。我司严格根据相关规范,精心组织施工,同时强化全历程办理,实时处置施工中呈现的技能难点与质量节制问题,顺利地完成了施工任务。

本案例也表白,传统修建工法有必然的局限性,需要吸取现代修建的新武艺来充分富厚自身,不停厘革创新。本人作为福建省当局授予的“泉州市传统修建营造武艺传承人”、中国民间文艺家协会授予的“中国闽南传统修建营造武艺研习基地”首创人,在持久专注传统营造武艺传承流传的同时,十分存眷创新与成长。在公司承建的广泛国内外的园林古建工程项目中,不停注入创新文化艺术理念和营造特色武艺,让营造的作品富有新意。好比在营造范围弘大、南风古韵的江苏昆山慧聚寺文化景园时(图3.9.7),除了将纯正的闽台式传统宫苑修建武艺出色揭示外,还着意接收应用了苏州的传统修建文化元素昆山三宝等和特色工法武艺苏式彩画等,使二者相映成趣。

又好比在昆山慧聚寺、台儿庄天后宫、澳门妈祖文化村等多处项目的雕饰中,以红砂岩雕代替红砖雕,更显大气精致的艺术效果(图3.9.8、图3.9.9)。再好比在江西赣州马祖岩大神寺等砼仿木寺岩修建中,自行设计模具,现场加工建造斗栱等构件,特应用比力遍及的传统修建创新工艺付诸实践、不停升华。图3.9.7江苏昆山慧聚寺景区 图3.9.8江苏昆山慧聚寺的红砂岩镌刻 图3.9.9山东台儿庄天后宫的红砂岩镌刻 图3.9.10江苏昆山慧聚寺圆通宝殿梁架 (三)在生态文明社会构建中,创新成长传统修建艺术 生态文明是人类社会文明成长的一个全新阶段,根基宗旨是提倡人与自然、人与人、人与社会调和共生、良性轮回、连续成长。生态文明社会,也应该有与其相适应、相匹配的修建形态,于是就催生了生态修建与生态修建艺术文化。

生态文明社会的构建及陪同而来的生态修建的成长,是局势所趋。这一大趋势为传统修建艺术的可连续成长拓宽了新前景,也将开发传统修建艺术创新成长的新途径。

根据传统的生态看法和生态修建的尺度,传承千年、长盛不衰的传统修建可称得上是“原生态修建”。它们以土为本、以木为骨,一脉相承。其营造用材用料都取自天然,垒土为台(基)、夯土为墙。

以木料为梁架,镌刻砖、石为装饰,油漆彩画取材于天然植物或矿物原料,是地隧道道的“纯天然”、“原生态”。传统修建是在漫长的汗青进程,和特定的社会文明与资源情况条件下发生的,其汗青文化、科学艺术价值无以相比(图3.9.10-图3.9.13)。图3.9.11江苏昆山慧聚寺天后宫藻井彩绘 图3.9.12江苏昆山慧聚寺石刻:四灵(青龙、白虎、朱雀、玄武) 图3.9.13江苏昆山慧聚寺外景 但依照构建生态文明的时代要求,依照全新的生态修建的理念与评价尺度加以审视评判,传统修建的局限性与不适应性显而易见。

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好比跟着地盘资源、丛林资源的日渐匮乏,传统修建将因木料和生土建材紧缺而陷入濒于“无米之炊”的困境;又好比传统修建出产工艺的人工化和传承流传的关闭性,与现代修建财产成长的信息化、范围化、集约化的反差越来越大等,所有这些都表白,传统修建加速厘革创新,走可连续成长之路是何等火急和重要。多年以来,传统修建业界努力探研应对生态文明的时代新课题,创新、实验了很多行之有效的新工艺、新质料。

好比用新型墙体砖烤黏土砖,用复合质料替代某些原本构件等,质式、质感均不失传统修建本色。又好比开辟应用数控车床加工木质斗栱等构件,取代人工建造,大大提高了功能。今世文物古建泰斗——先师罗哲文平生为掩护和传承中汉文明遗产全心全意。

对于传统古建艺术,他向来主张采纳“掩护”“传承”“创新”“成长”的科学精力。他满腔热情地勉励、支持在掩护传承中成长创新。2000年天津市营宸古修建工程有限公司以混凝土预制梁枋构件替代木质构建创新性地应用到天津大悲禅院大雄宝殿,同时加上精致油饰彩画令人线人一新。罗老亲临察看,大加赞评,并但愿能更进一步、开辟建造工艺难度更高的仿木斗栱构件。

当营宸古修建公司研发乐成并批量出产出混凝土仿木斗栱,应用到湖南张家界天门寺工程大获乐成时,罗老先生亲赴现场,悉心考查后很是欣慰,一再勉励要好好推广,循着“今为古用”的创新路径可连续成长。当今,现代修建正出力奉行“装配式修建”(组装修建)的全新修建新模式、新工艺,以实现节约资源,提高功能、减排环保的生态方针。传统修建在这方面也大有可为。其实,传统修建尤其是纯石木构造的传统修建,向来就是接纳“组装修建”的营造流程与工法武艺,石木构架和构件都在工场(工坊)预先加工建造成制品,颠末场外试安装或检测检讨后,再举行现场装配,一次成型。

只是场外加工预制的范围小、集约化水平低。近些年鼓起的专业化、范围化的巨细木作加工出产厂系列,墙体质料、瓦作建材出产基地,可凭项目供需订单,提供传统修建的各类尺度化及非标订制的用材用料大大利便了营建施工,提高了功能,晋升了营建品相,成长前景看好。传统修建的创新成长任重道远,未有穷期。

本日的传统是昨天的积淀,今天的文化艺术也将成为嫡的传统。处于承前启后的传统修建艺术,定然会引发出旺盛的活力与创新力,在社会大厘革、文化大再起的新时代,续写中华传统修建艺术的光辉。

(本文颁发于《中华民居》2016年第2期、《泉州修建业》第103期)返回,检察更多。


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